15 mondat „egyházi” szóval

A 15. században a 100 000 fős lakosságból 8000 gyermek járt egyházi és polgári iskolába.

Sok egyházi vezető azonban tanult ember volt, és ragaszkodott ahhoz, hogy a kereszténységen belül helye van a tanulásnak.

Nagy Károlynak az egyházi képzés és oktatás megreformálására tett erőfeszítéseit a történészek "Karoling reneszánszként" emlegetik.

Minden egyházi szertartást latinul végeztek, és mégis néhány pap csak gyengén értett latinul, ha egyáltalán értett latinul (Európában már régen eltűnt a népnyelv).

A nagy nyugati skizma végül azután ért véget, hogy egyházi zsinatok sorozatának, a konciliárius mozgalomnak 1417-ben sikerült egyetlen pápa tekintélyét megteremtenie.

Az alacsonyabb rangú egyházi személyek viszont közemberek voltak, akik gyakran éppen azoknak a parasztoknak a soraiból kerültek ki, akiket a tájat tarkító kis plébániatemplomok valamelyikében szolgáltak.

A korabeli nemesi és egyházi osztályok szemszögéből nézve az uralkodónak fegyveres erővel és személyes karizmával kellett ragaszkodnia a hatalomhoz, nem pedig üres színleléssel, hogy Isten akaratából került a trónra.

Míg az észak-itáliai városállamok a XIV-XV. században élvezték legnagyobb virágzását, Észak- és Nyugat-Európa számos meglehetősen kis fejedelemség, egyházi földek, szabad városok és gyenge királyságok között oszlott meg.

Ez óriási aggodalmat keltett a nem francia egyházi tisztviselők (többségük olasz) körében, akik attól tartottak, hogy a francia király, Európa akkori legerősebb uralkodója, indokolatlan befolyással rendelkezik a pápaságra.

Egy másik gyakorlat az volt, hogy a nemesek szó szerint megvásárolták az egyházi pozíciókat a gyermekeik számára - a tinédzserek a szüleik pénzügyi közbenjárásával püspökké válhattak, az egyházi tisztviselők pedig zsebre vágták a kenőpénzt.

A kérdést soha nem sikerült megoldani - egy nagyhatalmú egyházi vezető, Tertullianus egyszer azt írta, hogy "mi köze van Athénnak Rómához", azaz miért kellene bárkinek is tanulmányoznia a görög szellemi örökséget, ha azt a kereszténység előtti pogányok hozták létre?

Hasonlóképpen, maga az egyház is rendkívül gazdag és hatalmas földbirtokos volt, és az egyházi tulajdon szinte mindig mentesült az adózás alól; a püspökök gyakran saját földjeik hűbéresei voltak, és minden király szorosan együttműködött a birodalma egyházi vezetésével.

A legtöbb egyházi vezető nem látott teológiai problémát ebben a gyakorlatban, azzal érvelve, hogy a végső cél a lelkek megtérés általi megmentése, így teljesen ésszerű volt a meglévő szent napok és szertartások felhasználása az újonnan megtértek kereszténységre való áttérésének megkönnyítésére.

Mivel az egyházi hierarchia felsőbb szintjein rivális frakciók alakultak ki, a francia bíborosok egyik csoportja egy másikat, a francia pápát (VII. Kelemen) választotta meg, és Európa így két rivális pápa között oszlott meg, akik egymást eretnekként és csalóként kiátkozták (az akkoriban használt kifejezés "antipápa" volt).

A 15. és a 17. század között számos egyetemi, egyházi, arisztokrata udvarban és szalonban dolgozó értelmiségi számos esszét és könyvet írt, amelyekben megkérdőjelezték, hogy a nők természetüknél fogva erkölcstelenek, gyengék és ostobák-e, vagy éppen ellenkezőleg, a nevelés és a környezet a férfiakéhoz hasonló intelligenciához és erkölcsösséghez vezethet.