11 mondat „istenek” szóval

Az istenek haragját mindenki félt.

A mezopotámiaiak úgy hitték, hogy az istenek általában kegyetlenek, szeszélyesek és könnyen megsérthetők.

A halál után a lelket az istenek bírája elé vitték, aki a szívet egy mérlegen a harmónia és a rend eszményeihez mérte.

Ahura Mazda istent olyan kisebb istenek segítették, mint Mithrász, a Nap és az újjászületés istene, valamint Anahita, a víz és a kozmosz istennője.

Az uruki papok megjósolták a jövőt, és az istenek akaratával magyarázták a jelent, és azt állították, hogy rituáléik révén képesek befolyásolni az isteneket.

Az istenek panteonja minden alkalommal bővült, amikor egy új városállamot vagy törzset hódítottak meg, és különböző meséket és legendákat fordítottak le a saját nyelvükre.

Míg a királyi tisztviselők és az istenek papjai jelentős hatalommal és befolyással rendelkeztek az Újbirodalom idején, a király (ma fáraó) továbbra is élő istenként uralkodott.

Azok az ősi népek, amelyek hittek a szellemek, nimfák és istenek erejében, elkezdtek termálkezelést végezni, amelyet a víz isteni esszenciája befolyásolt, amelyben megmártóztak.

A mezopotámiai papság támogatta azt az elképzelést, hogy az istenek választották ki a királyokat az uralkodásra, és ez a hit hamarosan átcsapott abba az elképzelésbe, hogy a királyok legalább részben isteniek.

Bár az egyiptomiak mindig is az istenek kegyelt népének tekintették magukat, akik a világegyetem szellemi harmóniájának otthonában laktak, igazán az Újbirodalom idején indítottak aktív hadjáratot idegen földek elfoglalására.

Kezdetben a héberek többsége még legalábbis elismerte más istenek létezését; ezt a jelenséget henoteizmusnak nevezik, amely kifejezés egyetlen isten imádatára utal, miközben több isten létezésében hisznek (azaz sok isten van, de mi csak egyet imádunk közülük).