7 mondat „zoroasztriánus” szóval

Mithrász, a háború, a nap és az újjászületés zoroasztriánus istene rendkívül népszerűvé vált a rómaiak körében.

A 10. századra a legtöbb zoroasztriánus, aki nem tért át az iszlámra, Indiába vándorolt, ahol ma is élnek parszi néven ismert közösségekben.

A zoroasztriánus világképben minden egyes embernek meghatározott társadalmi szerepet kellett betöltenie, a királyok a rendezett, lojális és virágzó társadalom élén álltak.

Az uralkodók és a mágusok (a zoroasztriánus papság) között erőteljes intézményes kapcsolat alakult ki, amelyben a szasszanida uralmat a vallási hatalmi struktúra közvetlen és egyértelmű támogatása igazolta.

A királyok pártfogolták a zoroasztriánus templomokat, és legalábbis részben azért terjesztették a hitet, mert a hit támogatta őket: a mágusok, vagyis a papok a birodalom további hatalmáért és terjeszkedéséért prédikáltak.

A hatalmat magától Ahura Mazda zoroasztriánus istentől származónak tekintették, és bár a birodalom mérete és sokszínűsége miatt szükség volt bizonyos fokú regionális autonómiára, a regionális uralkodók tudták, hogy alárendeltek a szasszanida nagykirálynak.

Valóban, közvetlen kapcsolat van a zoroasztriánus Ahrimán és a Sátán zsidó és keresztény alakja között, aki a Tóra korai könyveiben egyszerűen csak egy sötét szellem volt, de később határozott jelenlétté vált, magának Istennek a "nemezisévé" és a világ rendjére, ha nem is Istenre, de a világ rendjére jelentett fenyegetést.